«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容58篇，用时33毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 大悲忏仪

    佛事。 　　普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。 　　同入无生证佛智。 　　（末句众和生字置炉念毕起立主者举拜起问讯） 　　供养已一切恭谨。（胡跪　众同念一字一击引磬） 　　南无过去。正法明如来。现前...优婆塞。优婆夷。童男童女。欲诵持者。于诸众生。起慈悲心。先当从我发如是愿。 　　（众随举） 　　（以下一字一击引磬） 　　南无大悲观世音。　愿我速知一切法。 　　南无大悲观世音。　愿我早得智慧眼。 　　南...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580961897.html

  • 对《坛经》自在解脱思想的认识

    离假后的心。　　对这种本心本性，禅宗通常以为，它是不可描述的，所谓“举心即错，动念即乖”。研究者要注意脱离开一般哲学概念中精神和物质的对立关系，弃执著并非对立的一方脱离另一方。《坛经》中有几则比喻能形象...本性。不执著即不入五蕴法中，即是自在解脱。　　这种自在解脱思想与《坛经》心性论思想是相一致的。　　《坛经》中的心性有两重含义，一指一般思维心，一指作为万有现象本来面目的本心本性。理解其心性论，主要是认识...

    阎孟祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351464279.html

  • 来果禅师自行录（二）

    荣清净之佛地。小因果者，举心即因，事成即果。前念即因，后念即果。要知念念因，念念果，万不能在人间，错一点小因果，错时不觉，受报方知，你们办到，在未错以前，留心防范。古云:谨言慎行，有相应分。又云:不怕...，万不能错因果。真不派错因果之行人，恐刻刻在错因果中。古人云:举心即错，动念即乖。这一句金口诚言。我参禅人，大多数不但未负起责任来，惟恐不知其所以，再云怕错因果，诚无根据也。类如功德主助钱买瓦，功德...

    来果禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00142742991.html

  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    必要之偏执，任举一法作观，而契入不可思议境中，如《摩诃止观》云：　　若随便宜者，应言无明法法性生一切法，如眠法法心则有一切梦事，心与缘合则三种世间三千相性皆从心起。一性虽少而不无，无明虽多而不有。何者...方便之故，所以举心与缘合来论之，以显示心是不可思议境。　　除了举心作为所观之外，遍历一切法亦皆是所观境，不仅心是不可思议境，一且法亦皆是不可思议境，如《摩诃止观》云：　　若解一心一切心，一切心一心，非一...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323252289.html

  • 《传心法要》初解

    更无别佛，亦无别心。此心明净犹如虚空，无一点相貌，举心动念，即乖法体，即为著相，无始以来无著相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。　　人门当下这个心...举心，动执着贪着之念，就背离了佛性，即是被虚妄的境相所欺骗，这就叫做妄想执着。因此妄想执着者，就是众生自迷自心，自己束缚自己而成轮回。若见境无心，既不被缚，此即是无心之人，虽行世间，不贪世间名利等事，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html

  • 苏诗禅味八题

    宝觉真心，各各圆满，如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。"又偈云："声无既无灭，声有亦非生。生灭二缘离，是则常真实。"《琴诗》用典乃出于此。佛家对上述经文的解释是，"海印即佛心常住三昧，按指发光，动成妙用也。"另一解释为"以按指喻举心，以发光喻尘劳起也。正以不具妙智，故但发尘劳，不发妙用，正合无妙指不发妙音也。海印者应是佛手印文，不指佛心三昧。举心尘起，若■取前文，实即倾夺而为色空耳。"(见《...

    魏 启 鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324168082.html

  • 六祖《坛经》“净土说”辨析一、关于《坛经》的误解

    《坛经》神秀偈（“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”）中也有所体现。故六祖出世，专欲阐扬直指顿证之旨。以此门庭宗旨，自与净土宗旨“信愿持名、发心往生”相异。对于禅宗而言，“举心即错、动念即乖”，而西方净土之教，...不休。禅门之出，本为救学人执滞教相之弊，故而“直指人心”，说心说性、说空说幻。后人不达此意，遂又随语生解、大扯葛藤，以世智辩聪之资，狐疑议辩、邪见炽然。 近世学术文化繁荣，学派林立、思潮迭起，有“...

    吕建福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243151330.html

  • “以戒为师”的现代意义——纪念弘一法师圆寂六十五周年

    ，以戒为师’。戒是成佛证道的阶梯，又好象是苦海的慈航，吾人在此生死飘流苦海中，如能依戒行持，则可由此苦海诞登彼岸。” 　　“以戒为师”在太虚这里成为制戒因缘，续佛慧命的第一要义，故“以吾人举心即错，动...自利、名为下品、此二乘心也。二者为物解、自他兼济、名为中品、此小菩萨心也。三者忘己利生、福智双运、了达本性、求佛菩提、名为上品、此大菩萨心也。审知初受但发中下、佛开重增、转为上品。此所谓增戒也。”（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222673514.html

  • 无相弟子无住对其禅法的继承和发展

    菩提。无忆念故。常求无念。实相知惠。楞伽经云。圣者内所证。常住于无念。佛顶经云。阿难汝举心。尘劳先起。又云。见犹离见。见不能及。思益经云。云何一切法正。云何一切法邪。若以心分别。一切法邪。若不以心分别...用心为戒、定、慧三学，其根源从五祖下分出。 　　而关于把无相的“忘”，改为“妄”的依据，无住是如此对杜鸿渐解释的： 　　“相公又问。既一妄字为是亡下女。为是亡下心。和上答云。亡下女。有证处否。和上...

    唐希鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522376979.html

  • 阿弥陀佛助念法［大光法师］

    亦即常言所说之“举心动念”。当亡者将要“举心”，将要“动念”的时候，就在此时，用“助念方法”，加以启发；...善处，一念邪恶，即生恶处，不可不慎。 　　“念”字，是上面一个“今”字，下面一个“心”字，合起来就是“念&rdquo...

    大光法师

    助念

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1451021334.html
上一页123456下一页